Lo que quedó de mi primer blog

4 de Diciembre de 2007

Por: Adriana Bermeo

“Traducción cultural de la tradición oral andina”

En el texto “Traducción cultural de la tradición oral andina” se nos explica, a través de una anécdota, la manera en que el español es visto como mejor idioma que el quechua, además que el primero es símbolo de poder y dominación.

¿Se pueden realizar traducciones verídicas?

Como se explica en el texto, realizar una traducción literal es muy complicado, pues se pierde la riqueza lingüística ya sea del idioma en el que se encuentra determinada palabra o al que se va a traducir.

Garcilaso de la Vega nos muestra un ejemplo con la palabra huaca, de la que realiza una explicación extensa, la manera en que se pierde “la belleza y sutileza del quechua”[1], ya que en la traducción española dicha palabra tan solo es conceptualizada como riquezas materiales y divinidades.

Como conclusión tenemos que en el momento en que recurrimos a un diccionario para saber la traducción de una palabra, lo más posible es que se esté perdiendo gran parte de su significado para poder explicarla y ya no será una traducción totalmente verídica. Debemos tener cuidado en este tipo de situaciones.

La lengua y el poder

La lengua está íntimamente relacionada con el poder pues durante muchos años se han valido de esta para el sometimiento de pueblos. En el texto se narra una historia en la que sin duda alguna se muestra la manera en que el español era la lengua de poder, por esta razón los dos indígenas quieren comprar palabras en este idioma.

Hace muchos años las personas que llegaron a territorios sudamericanos eran españoles, por esa razón hablamos español, sin embargo en nuestros días también vivimos una especie de colonización en la que los poderosos hablan inglés. ¿Sera posible que dentro de algunos años nuestra lengua sea cambiada por el inglés?, el tiempo nos llevará a la respuesta de esta pregunta.

Comentario: “Traducción cultural de la tradición oral andina”

El texto nos permite evidenciar la riqueza lingüística que tiene nuestro pueblo sin embargo muchas veces renegamos de lo que verdaderamente somos.

Si bien en los centros educativos se opta por el inglés como segunda lengua deberíamos pensar en otras alternativas como el Quichua, que posiblemente no nos sirva para hacer negocios o para ganar dinero pero definitivamente nos proporcionara una identidad sumada a la confianza.

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[1] HARRISON, Regina. “Signos, cantos y memorias en los Andes”.pag117

1. Lo que quedó de mi primer blog

Quito, 21 de Mayo de 2003

Por: Adriana Bermeo

El poder y las lenguas en el Ecuador

Con el paso de los años, el Ecuador se ha visto transformado en muchos aspectos, entre ellos la lengua. En el comienzo del proceso de colonización “la población ecuatoriana estaba conformada de la siguiente manera: un setenta por ciento era indígena, un ocho por ciento era población afroecuatoriana, un diez por ciento mestiza y el resto era criolla”[1], en lo que podemos evidenciar que predominaba la población indígena, sin embargo fueron sometidos, a pesar de ser cantidad no pudieron vencer a los españoles.

Este sometimiento sin duda alguna se hizo visible en la lengua, que paso a ser el castellano, por considerar que el Quichua no era apto para expresar conocimientos sino sentimientos, además una de las maneras más significativas de hacer evidente el poder es establecer la lengua de los conquistadores.

A lo largo de toda América se dieron conquistas que acabaron con los pueblos nativos, sin embargo, el sometimiento data muchos años antes en los que los Incas dominaron y conquistaban pueblos, pero aquí existe una gran diferencia con los españoles pues ellos no dispusieron su cultura como la verdadera sino por el contrario aprendían del pueblo conquistado.

La lengua es un factor tan importante en el desarrollo de los pueblos que de manera indispensable se establece para dar fe del poder de los llamados países desarrollados. En la historia mundial muchos son los ejemplos que podríamos analizar con respecto a la lengua y el poder.

Para concluir, es necesario para mi añadir que si bien esta establecido que el Ecuador es un país donde sus habitantes hablan español y en caso de tener una segunda lengua por lo general se busca el aprendizaje del inglés, (en este caso, nos podemos dar cuenta que al ser Estados Unidos la mayor potencia mundial, también es notorio su poder en la lengua, pues en gran número de países inclusive europeos han establecido el inglés como segunda lengua), deberíamos tomar en cuenta lo que es nuestro, si bien es difícil lograr que en las escuelas y colegios se enseñe Quichua en lugar de inglés, podemos empezar por el auto aprendizaje de las lenguas ecuatorianas, posiblemente no podamos abarcar mucho pero definitivamente será significativo en la construcción de nuestra identidad.

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[1] ALVAREZ, Catalina, MONTALUISA, LUIS. Revista académica Alteridad. Lenguas indígenas vivas del Ecuador. Pag6 Marzo 2007.

Del derecho al hecho en el Ecuador: Autodeterminación de las nacionalidades Indígenas

Años de trabajo para que el resultado se vea plasmado en un acuerdo, tratado, carta magna, constitución, resolución, pacto y demás papeles, sin el afán de subestimarlos, pues son de gran importancia, pero me pregunto: se cumplen estos derechos, exigimos que se cumplan, los cumplimos nosotros? Muchas veces se transforman en letra muerta…

El sentimiento de las comunidades indígenas y que por medio de sus representantes se transmite hacia la opinión pública, es la de buscar su independencia, su libertad, la llamada autodeterminación, con lo cual se declaran en total capacidad para controlar sus espacios de la misma manera que lo haría una nación libre y soberana.

El derecho a la autodeterminación está clasificado como derecho humano de tercera generación, tras la segunda guerra mundial se ha buscado de manera incansable el respeto, igualdad y dignidad, como rezago de genocidios de los que el mundo fue testigo en épocas de guerra y dictaduras, a mas de ser la manifestación tangible de la descolonización.

La autodeterminación permite que un pueblo pueda decidir sus propias formas de gobierno, desarrollo económico acorde con sus ideales, así como una organización social y cultural propia, que se estructure libremente, dentro de los parámetros de igualdad y derechos humanos. De esta manera, el territorio de nacionalidades indígenas no puede ser utilizado para la explotación ni como depósito de residuos tóxicos o basura. A mas de esto lo que se busca es la preservación de la identidad, cultura, lengua, tradiciones , libre de la participación del gobierno central. Si bien los aspectos positivos son mayoría, es necesario detenerse a pensar en los dos lados de la moneda.

El primer riesgo que se corre es la ambición de poder. El Ecuador es un país con un muy importante número en su población indígena, al crear una nueva nación, totalmente independiente y hasta cierto punto aislada necesita de la creación de nuevos cargos administrativos, pues aún en las nacionalidades indígenas existen jerarquías que pueden resultar en concentración del poder. Las únicas intenciones que deben mover a la población son el bienestar y la prosperidad de todos, por lo tanto la creación de las jerarquías que regirán dichas naciones sucederá sin ningún tipo de enfrentamiento.

“Considerando

Que los Pueblos y Nacionalidades Indígenas somos entidades colectivas milenarias, poseedores de territorios, recursos tangibles e intangibles, constituimos y formamos activamente en la sociedad ecuatoriana, presentes en todos los momentos del proceso de la vida organizada, aún antes de la conformación de la actual República del Ecuador, dominante, genocida, racista y segregadora desde las colonias invasoras;”[1]

En estos términos es fácil distinguir una posición resentida y racista, aunque no en el sentir tradicional. Por último, si bien la libre determinación es el "principio fundamental del que se derivan todos los demás derechos"[2], ¿qué pasaría si cada una de la nacionalidades indígenas ecuatorianas decidiera adoptar ese derecho?, la fortaleza del movimiento indígena está en su vastedad, pues son muchos y muy diferentes pero todos se consideran indígenas, ahora, me pregunto si no es igual de simple dejar esa carga discriminatoria y declararse simplemente ecuatorianos, y yendo más lejos, esperar que en algún momento la fronteras y etiquetas llamadas también nacionalidades, se derrumben y que seamos considerados todos como seres humanos en igualdad y diversidad, con el derecho de viajar y circular por cualquier parte de este planeta, pero esto no deja de ser una utopía en el mundo político en que vivimos.

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[1] http://www.llacta.org/organiz/coms/2009/com0053.html

[2] http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/indigenas-reclamaran-derecho-de-autodeterminacion-en-cumbre-de-las-americas-343745.html

Bibliografia:

http://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_de_autodeterminación

http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/indigenas-reclamaran-derecho-de-autodeterminacion-en-cumbre-de-las-americas-343745.html

www.asambleanacional.gov.ec/documentos/constitucion_de_bolsillo.pdf+constitucion+ecuador+2008

http://www.llacta.org/organiz/coms/2009/com0053.html

Aportes de La Liga Iroquesa a la Constitución Norteamericana

La historia de Estados Unidos se ha encargado de acreditar las bases de la Constitución Norteamericana a la democracia griega, como resultado de un proceso evolutivo; sin embargo, se han generado muchos debates y varios autores han opinado respecto a este tema, poniendo en duda el mencionado origen, pues encuentran similitudes mayores con la Liga de las Seis Naciones Iroquesas y es precisamente esta la que puede haber realizado un aporte importante al sistema político estadounidense y su Constitución.

Benjamín Franklin, Marx, Engels y algunos contemporáneos admirados por la organización y leyes de los Iroqueses realizan una primera comparación con Atenas, a más de esto absorbieron las ideas políticas y sociales de los iroqueses, para, combinarlas con los conocimientos traídos de Europa, obteniendo como resultado los lineamientos que podrían regir a un país.

La liga de los Iroqueses estaba asentada al noreste de Estados Unidos, formada en un inicio por cinco tribus: seneca, cayuga, oneida, onondaga y mohawk, posteriormente se sumó a estas tuscarora. Su gobierno, compuesto por hombres, se debía responsable ante sus mujeres como un pseudo matriarcado; la opinión de la anciana más sensata era de gran importancia a la hora de elegir a sus dirigentes, situación contraria se vivía en Grecia, donde la mujer estaba relegada a ser un ser inferior e imperfecto.

Caracterizados por su indomable espíritu de independencia y dignidad, los Iroqueses, vivían bajo los principios de “Libertad, Igualdad y fraternidad” (no formulados pero si practicados), poseían un sistema social organizado en el que las decisiones debían ser tomadas por unanimidad. Con respecto a particularidades se puede mencionar que: cada tribu poseía un extenso territorio para la caza y la pesca, dialecto propio, cultos comunes y un consejo de tribu para asuntos que concernían a todos.

Con respecto a la conferederación , es importante añadir, que estaba conformada por gens, cuyos miembros eran hermanos entre sí, compartían la lengua, además de ser de igual rango y dignidad. Con respecto al voto, este se otorgaba por tribu, de tal manera que todas ellas pudiesen llegar a un acuerdo: las sesiones se llevaban a cabo delante del pueblo reunido, cada iroqués podía hacer uso de la palabra, pero solo el consejo decidía. La Constitución de la Liga Iroquesa estaba tan bien elaborada que vivieron bajo ella durante aproximadamente cuatrocientos años.

No se sabe a ciencia cierta si los parámetros y lineamientos de los iroqueses hayan trascendido de manera determinante en el modelo de organización de Estados Unidos, mas aun después de haberle acreditado esa cualidad a Grecia durante decenas de años, pero son innegables las similitudes existentes. Las futuras generaciones, posiblemente, logren determinar basados en fundamentos, lo sucedido y afianzar la memoria histórica de los estadounidenses.

Y el Guayas se tiñó de rojo...

Era el 15 de noviembre de 1922, el reloj daba las dos de la tarde, y la ciudad no lucía para nada silenciosa, miles de obreros marchaban y gritaban por las calles céntricas de Guayaquil en pro del reconocimiento de sus derechos. José Luis Tamayo, Presidente Constitucional de la República del Ecuador, había dado órdenes, en una posición absolutamente imperativa, de que para las seis de la tarde debería llegar la calma a la ciudad; sin importar cómo, lo dispuesto por el primer mandatario debía ser cumplido.

El Ecuador estaba viviendo aún una época próspera en el ámbito económico, gracias a la exportación de cacao; debido a esto, un pequeño grupo de terrateniente se estaban volviendo ricos, los grandes flujos de ganancia eran una realidad, aunque no para todos. A todo esto, las alzas constantes del dólar, aumento en precios de víveres y explotación obrera estaba generando inconformidad en los ciudadanos y se formaron los primeros sindicatos obrero- popular con ideas de derechos y justicia laboral.

Los patronos estaban recibiendo largas listas de demandas que apenas llegaban a ser tan solo los derechos, que por una cuestión de humanidad se merecían las personas que trabajan en las diferentes fábricas de la ciudad; como era de esperarse fueron vistas como abusos por parte de los obreros y las peticiones no fueron atendidas, en muchos casos ni siquiera escuchadas.

Octubre fue testigo de la primera huelga organizada por los trabajadores del ferrocarril que persistieron en una manifestación que poco a poco sumaba respaldos en medio de un creciente interés público.

Se había llegado al día previo: el 14 de noviembre Guayaquil era una ciudad paralizada: se unieron a la huelga los tipógrafos, hasta ese día circularon los diarios siendo el último servicio en ser suspendido, antes lo habían hecho los mercados, carros urbanos y la empresa eléctrica; aquella noche la ciudad apenas se veía alumbrada, al parecer pronosticando la tragedia que se acercaba…

Los primeros rayos de sol anunciaban el inicio del fatídico día, 15 de noviembre de 1922. Era de lo único que se hablaba; en barrios, calles y casas se escuchaba el grito envalentonado de quienes decían no a la explotación. Uno a uno se sumaban los brazos, las piernas y la voces: “Vamos a la Huelga".Las calles de la ciudad estaban llenas de trabajadores, que en un acto cívico y valiente se enorgullecían de lo que habían logrado, de lo que estaban logrando de lo que según ellos lograrían… Lo que había iniciado como una petición justa se iba a convertir en una masacre, en medio de los gritos enardecidos de los huelguistas se empezaron a escuchar los fusiles disparar, no importaba si eran mujeres, niños o ancianos frente a la fuerza pública que sin titubear arremetía contra el que se le cruzaba por delante. Brutal represión de los armados habían hecho de ese día una penosa jornada, pocos fueron los que alcanzaron escapar, la mayoría de voces ya estaban inertes, los cuerpos caían y los sueños por los que luchaban se desmoronaban.

La ciudad había sido silenciada. A su paso, los uniformados recogían los cadáveres para eliminar la evidencia de su delito, unos fueron a parar en la fosa común del Cementerio de Guayaquil y otros llenados de piedras y lanzados al Río… y el Guayas se tiñó de rojo.

El día 17 los periódicos circularon otra vez, no podría ser de otra manera, en los titulares se percibía la vergüenza y el dolor de la injusticia. No se sabe a ciencia cierta el número de personas que murieron: de nueve pasaron a ser decenas, después centenas y hoy se habla de miles… Y así hubiera sido una…es acaso justo?

Lo que hoy nos queda: memoria histórica, impunidad y referente…el valor no fue retribuido, pero el oscuro pasaje, casi olvidado por los ecuatorianos trajo consigo parte de los derechos de los que hoy gozamos.

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Principios de los Derechos

Art. 11, numeral 6

"Todos los principios y los derechos son inalienables, irrenunciables, indivisibles, interdependientes y de igual jerarquía"

Revisemos algunas definiciones:

Inalienable:
Que no se puede enajenar, es decir, ni transmitir, ni ceder ni vender legalmente.

Irrenunciable:
Sin posibilidad de renuncia
Dicho de una cosa: A la que no se puede o no se debe renunciar.

Indivisible:
Que no puede ser dividido.

Interdependiente:
La interdependencia es la dinámica de ser mutuamente responsable y de compartir un conjunto común de principios con otros.

Igual jerarquía:
Gradación de personas, valores o dignidades.
Orden de elementos de acuerdo a su valor. Se trata de la gradación de personas, animales u objetos según criterio de clase, tipología, categoría u otro tópico que permita desarrollar un sistema de clasificación.

Fuentes:

http://es.wikipedia.org/wiki/Interdependencia

http://definicion.de/jerarquia/

http://es.wikipedia.org/wiki/Inalienable

http://es.wikipedia.org/wiki/Renuncia

2. Violación de los derechos Constitucionales

La infancia es una etapa trascendental en el desarrollo de la personalidad, en la que los padres deben velar por el bienestar físico y mental del niños. Casos como: violaciones, abusos maltratos físicos y verbales pueden provocar trastornos que permanecerán en la persona toda la vida. El hecho de que los niños sean un sector vulnerable de la sociedad no quiere decir que no sean seres humanos y gocen de lo estipulado por la Constitución.

1. Violación de los derechos Constitucionales

Art. 66 Numeral 5

"El derecho al libre desarrollo de la personalidad, sin mas limitaciones que los derechos de los demás"

Es muy común aislar a la persona que no concuerde con la ideología de uno, mas aún en una sociedad que se mantiene conservadora, donde existe discriminación de todo tipo. El respeto a las decisiones de los demás, mientras, estas no me afecten es lo menos que podemos hacer para el desarrollo total de la personalidad sin limitación alguna. Por qué juzgar?, por qué maltratar?, por qué humillar?, qué es lo que ganamos con eso?...